2018.3.4陇道子原文:禅坐要论

作者:集团文学

感情上不执不舍,禅者之情; 物欲上不贪不拒,禅者之欲; 对世间不厌不求,禅者之性; 对生死不恋不离,禅者之命。 将信息化合成知识者,称为学者; 将知识升华为智慧者,誉为哲人; 将智慧凝结为信仰者,拥为领袖; 将信仰普惠于众生者,奉为神明。 若能真悟无常,改变自己便不是难事; 若能彻悟生死,超脱轮回便不是戏言。 不说是非是善口; 不听是非是善耳; 不传是非是善意; 不怕是非是善胆。 超越是非是善智。 度化是非是善心。

心才算善调而不是邪调?善调心者,面临昏沉不起做作之想。不起什么做作之想?不起如何透过昏沉做作之

离猛火侵害不受烧身之疼。那么,於禅坐中如何放空?能善解因缘,通透一切识作自然放空。

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同在洪水中摇船颠覆之时也是必然。所以,禅坐之行在于放空。犹如身处岸上自在行走不受洪水迫害,似远

禅坐为什么贵在善知根本?若禅坐不善从根本坐,就会妄受意识流相的牵引趋于生死境相与魔相伴。所以禅

禅坐之命脉为什么在于无住呢?倘若於禅坐所生一切跟随、有住、喜爱、厌烦、摄取,粘连。却不知所粘连

想。何故?昏沉本身因缘所造本来不实,知是因缘所造即透昏沉,非透昏沉。若愚痴禅坐者不知昏沉因缘所

名安顺,顺於道法安于自然,自在之然命之安顺。倘若於禅坐有所跟随乃至粘连,便生爱喜依附其间。若所

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禅坐贵在善知根本,於根本坐即是禅坐;坐禅重在善调心妄,於觉知处即是坐禅;坐禅之命脉在于无住,於

nba买球,坐贵在善知根本。那么,何谓善知根本?善知者,觉知心。知是昏沉,若随即堕生死;知是散乱,若随即堕

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